출산 여성과 신생아를 보호하기 위한 부적과 부적은 기독교 유럽과 이슬람 세계에서 유대인 민속 종교의 중요한 부분이었다. 벤 시라의 후반 9 ~10 세기 알파벳은 그녀가 신생아를 해치기 위해 만들어졌다고 주장 *Lilith, „첫 번째 이브”의 전설을 선포했다. 이 민속 전통에 따르면, Lilith는 세 천사, 사노이, 산사노이, 세만갈로페에 의해 확신했다, 그녀는 자신의 이미지가 그림이나 부적에 기록 된 자신의 이름을 볼 때마다 아기 또는 어머니 중 하나를 해칠 집에 들어갈 수 없을 것이라고. 세퍼 라지엘(Sefer Raziel, 1701년 첫 인쇄)은 아슈케나지와 세파르디 공동체 에서 인기있는 마법, 우주론, 신비로운 가르침을 편집한 것으로, 노동하는 여성을 보호하기 위한 부적과 특히 릴리스를 겨냥한 신생아를 위한 부적을 위한 레시피를 담고 있었다. 폴란드어와 러시아계 유대인은 출산 여성의 베개 아래에 책 자체를 넣어; 이라크에서 그것은 엘리야의 의자에 넣어, 출생의 방의 중심에 배치 된 보호 능력을 가지고 믿는 개체. 종이 독일어 출산 부적은 종종 그 / 그녀가 자랄 때 신생아에 대한 기대 이상적인 역할을 표현하는 작고 조잡한 비유 나무로 인쇄됩니다. 예를 들어, 남성 신생아를 위한 부적은 그가 읽는 열린 책을 들고 있는 소년을 묘사하고, 여성을 위한 부적은 독일 계 유태인들이 사용하는 전형적인 별 모양의 안식일 램프를 불태우는 것을 보여준다. 전도자 *아브라함 벤 야곱은 인정 된 네덜란드 지역 사회를 위해 일하는 그의 인기있는 부적을 성경 적 이미지로 장식했으며, 그는 기독교 성경에서 복사하여 파라다이스의 누드 이브와 아담을 묘사했습니다. 폴란드에서 수제 다채로운 종이 컷 부적선호되었다, 이러한 이상적인 인간의 자질을 상징 만연 사자의 쌍으로 동물의 다양한 선택을 포함하여 복잡한 디자인을 갖춘 („사자로 강한 …” 피르케이 아포트 5:23).

의로운 행위로 알려진 주요 랍비 당국의 이미지는 축복과 보호의 표시로 동유럽 부적에 나타날 수 있습니다. 반면에 올드 이슈브의 부적에서 선호하는 „보호”이미지는 거룩한 사이트 (사원 산, 레이첼의 무덤)의 전통적인 사진이었다. 이탈리아계 유태인들은 자녀들의 부적을 위해 성전 기구의 아플리케로 장식된 매력적인 실버 케이스를 만들었습니다. 이슬람 땅에서 은 부적과 보석은 신생아뿐만 아니라 어린이와 여성을위한 뿐만 아니라, 악한 눈에 약하고 취약 간주, 매우 일반적이었다. 널리 퍼진 이미지에는 위에서 언급한 손(xamsa)과 물고기가 포함되었습니다. 둘 다 지역 의 아카밈 (예를 들어, 바그다드의 * 요셉 아피하임)에 의해 깊은 유대인의 의미가 스며들어 상징으로 해석되었다. 세암사(5번)는 유대인의 텍스트 출처에 근거하여 강력한 마법의 힘을 지니고 있는 것으로 여겨졌다(예를 들어, 다섯 개는 종종 부적의 중심에 새겨진 하나님의 거룩한 한 글자 이름인 모노그램-마톤과 관련이 있다). 페르시아 유대인들은 또한 *Lilith의 환상적인 이미지를 묘사, 일반적으로 표시 „체인.” 현대 이스라엘에서 디자인의 일부, 특히, 부활하고 널리 인기를 즐길 수 있습니다.